mariejeannejourdan

-Lors d'une émission télévisée récente, un jeune homme est présenté à Christine Boutin: il a un style grand enfant sage, un style "jeunesse catho", mais il déclare être le "fils" d'un couple homosexuel féminin. Et comme chacun sait, Christine Boutin est la championne des valeurs catholiques, anti-pacs, contre le mariage homosexuel, ect...

Christine Boutin est piégé, le journaliste lui dit "comment trouver vous ce jeune homme? Il prépare H.E.C...

Christine Boutin reste bouche bée... puis tente de se reprendre "mais il est très bien ce jeune-homme", elle essaye vainement de déplacer le débat sur un plan général, mais la conversation tourne autour du jeune homme, lui même dira "mais je vous assure que je ne suis pas une exception, je connais beaucoup d'autres enfants nés de couples homosexuels qui sont aussi bien que moi". Christine Boutin est acculé au jugement de personne qu'elle refuse de porter mais, ne sachant que répondre, craignant sans doute de blesser ce jeune homme, alors que ses interlocuteurs ne lui laissent que deux alternatives: dénigrer le jeune homme et apparaître comme "méchante" ou se dédire. Elle ne fera ni l'un ni l'autre mais on la sent blessé, elle semble avoir perdu la face.

- De cette confrontation les deux "mères" "militantes du jeune homme veulent obtenir leur reconnaissance en tant que "couple", la filiation du jeune homme vis à vis des deux.

- Il y a dans cette situation pourtant rien de bien nouveau...

- La mère charnelle du jeune homme, homosexuelle féminine, aurait été fécondée par insémination artificielle.

On peut déjà se demander si cette femme est une contrevenante à la législation française puisque cette pratique est interdite en France ou si elle veut cacher l'identité biologique du père.

Mais quelque soit la manière dont elle fut fécondée, elle n'en reste pas moins "une mère célibataire" comme il y en a eu légions depuis que le monde existe. Et de tout temps, une mère célibataire qui travaille, partage bien souvent l'éducation de son fils soit avec ses parents, sa mère étant le plus souvent impliquée soit avec un autre homme pas toujours bien accepté par l'enfant. Mais il n'est pas rare dans ces cas de voir un "tonton" servir de substitut paternel.

Le fait d'être en "couple" avec une autre femme a permis à la mère de ce jeune homme simplement une sécurité matérielle dès sa naissance.

Mais qu'en est-il du processus d'identification sexuelle par identification ou opposition au père? N'as t-on pas reproché au mères célibataires l'absence du père pour cette raison? Un homme de l'entourage de ces femmes a t-il joué un rôle dans ce processus? En quoi le fait de faire des études supérieures est-il un garant d'une bonne santé mentale.

Enfant, ce jeune homme a cependant préféré vivre dans le mensonge, dans la"normalité" de notre époque qui n'était pas celle du siècle passé: il disait que ses parents étaient divorcés...

- Mais même par insémination artificielle il reste "le fils de son père biologique", sa réaction à cette situation est aussi en partie déterminé par ses gènes paternels: une même éducation ne produit pas les mêmes effets chez les mêmes individus. Et si le père devient facultatif, alors en toute logique, le seul adulte responsable d'un enfant est sa mère, le mariage qui donne automatiquement la responsabilité parentale partagée apparait comme nul et non avenu, et c'est à sa mère de désigner éventuellement l'individu avec lequel elle entend partager cette responsabilité.

Et si un père est reconnu comme indispensable à la maturation sexuée d'un enfant, dans ce cas, toute mère célibataire, homosexuelle ou pas devrait désigner un tuteur légal masculin dans son entourage. En cas de sexualité hétérosexuelle ce ne serait pas toujours possible, bien souvent aucun homme de l'entourage ne se porterait volontaire. Mais l'insémination artificielle ne devrait avoir lieu que si un homme de l'entourage de la mère est désigné comme tuteur paternel ou "parrain", et une concubine homosexuelle pourrait se voir reconnaître une autorité maternelle partagée avec la mère de l'enfant.

- Mais au dela des aspirations individuelles, il faut se demander vers quelle évolution sociétale une telle évolution des moeurs nous entraîne. Une reconnaissance de couple homosexuel féminin ira de paire avec une reconnaissance de couple homosexuel masculin qui eux réclameront l'adoption ou favoriseront l'émergence des femmes pauvres louant leur utérus et vendant leur progéniture. L'enfant devient un bien que l'on achète et possède. L'enfant ne sera plus le fruit d'un couple appelé à régénérer les générations qui l'ont précédé. Il fut un temps où les femmes de la noblesse et de la haute bourgeoisie laissait leur enfant à une nourrice, parfois loin d'elle, à la campagne quand il s'agissait d'une femme qui travaillait parce qu'elle était mère célibataire ou quand les femmes commencèrent à s'implanter dans le monde du travail. Ce temps révolu d'exploitation du corps de la femme avec l'apparition du biberon, le travail des femmes à l'extérieur, lui même en partie révolu par la réhabilitation de l'allaitement maternel(mis à mal par la pratique du placement en nourrice) va t-il revenir avec cette fois des femmes refusant l'enfantement comme d'autres refusèrent l'allaitement par peur de perdre en féminité, et d'autres louant leur ventre.

- Alors demandons nous bien vers quelle type de société voulons nous aller: une société de pauvres qui fait des enfants que l'on vend aux couples homosexuels aisés à deux salaires? Une société qui après s'être cloisonné selon l'appartenance ethnique ou religieuse, selon les partis politiques qui ne rassemblent plus sur des idées mais sont des "familles" défendant leurs ambitions partisanes, va se diviser selon le sexe en quatre communautés: hétéro, homo féminins ou masculins, hétéro avec autorité tutélaire de l'homme sur la femme. Bref, une société désorganisée, incohérente, qui s'effronde.

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